<h1>ספר האסופות סימן ק"פ</h1>
<h2>דף נט.</h2>
[עי' תוספתא פ"ג ה"ט] כמה קשקשים יהיו בדג, ויהיה כשר לאכול, ר' יוסי אומר אפילו אחד תחת לחייו, ואחד תחת זנבו, ואחד תחת הסנפיר שלו. והלכה כר' יוסי.
<h2>דף צז:</h2>
עוד אאריך בפסקי איסור והיתר, קדירה של גוי ששכח ובשל בה, או קדירה חולבת שבשלו בה בשר, או קדירה של בשר שבשלו בה חלב, או קדירה של כחל שבשלו בה בשר או חלב, אם קדירה אינה בת יומא, פי' שכבר עבר עליה לילה אחת שלא בישלו בה בשר והמאכל שבישלו בה בשר למחר מותר, דהוה ליה נותן טעם לפגם, אעפ"י שאין בו ס', דקיימא לן נותן טעם לפגם מותר, אבל אם באותו יום שבשלו בה נבילה או חלב, חזרו בו ביום או בלילה שאחריו מיד, ובשלו בה בשר של היתר אסור, דהוה ליה נותן טעם לשבח, ופלט האיסור שהיה בולע בדופני הקדירה לתוך ההיתר ונאסר.
כסוי שמשימין על הקדירות שקורין אולדיקל אם הוא של בשר, והושם על קדירה חולבת או איפכא, והוא הדין בדבר אחר, אי נותן טעם לפגם שעבר עליו לילה אחת הכל מותר בדיעבד, ואפילו אין בו ששים.
וכל שכתוב לעיל שהתירו משום נותן טעם לפגם, בין הקדירה בין הכסוי, בין מה שמבשל בה הכל בס' לפי שהכסוי מזיע ונופלין טפות הזיעה בתוך הקדירה.
מעשה בקטן אחד ששתה חלב בספל אחד ונשאר צחצוחים והשליכו לתוך קיתון של מים והיה סיר מלא בשר שפות רותח על הכירה, ונתנו מים שבתוך הקיתון לתוך הקדירה ושערו בס'.
<h2>דף קח.</h2>
כסוי שמשימין על הקדירות שקורין אולדיקל אם הוא של בשר, והושם על קדירה חולבת או איפכא, והוא הדין בדבר אחר, אי נותן טעם לפגם שעבר עליו לילה אחת הכל מותר בדיעבד, ואפילו אין בו ששים.
<h2>דף קט.</h2>
מעשה שמצאו לב בתרנגולת שנתמלאה מן הבצים ונסרך לה, ונתבשלה עם אחרות, והתירו גם אותה התרנגולת לפי שהלב שיע ואינו פולט הדם. ולא אסרו אלא אותו אבר שהלב נסרך בו, והשליכו אותו אבר והשאר אכלו ושוב צלו תרנגולת על האש, ומצאו בה הלב לאחר צלייה והתירוה.
